В каких духов верят корейцы? И как устроен их мир суеверий и мифов

Южная Корея — страна высоких технологий и древних суеверий. Мистический мир духов здесь отлично уживается со скоростными лифтами, компьютерными играми и самым современным искусством, рассказывает проект Qalam.global.

Представьте, что вы идёте по коридору отеля в Южной Корее. Этаж четвертый — тот самый, который корейцы предпочитают обозначать буквой F, чтобы избежать слова « четыре ». Четверка в китайском языке изображается иероглифом, начертание которого несколько похоже на иероглиф «смерть», поэтому она стала зловещим символом во всей Юго-Восточной Азии, как число тринадцать в Европе.

Вдруг вдали появляется девушка в белом платье ханбок. У неё распущенные чёрные волосы и бледное лицо. Даже если вы не принадлежите ни к одной из многих корейских религий, вас охватывает неприятное беспокойство.

Неужели это чоне гвисин, призрак умершей девственницы? Встреча с нею сулит несчастья и смерть. Полный сожалений о бесполезно потраченной жизни призрак не оставит живых в покое.

Она подходит ближе. Уже можно различить капли крови, стекающие из уголка её рта. Но тут лифт за её спиной открывается, и оттуда с хохотом вываливается толпа молодежи, наряженная не менее ярко. Кто-то просто арендовал номер под костюмированную вечеринку, посвященную корейским мифам.

Однако вы делаете себе в памяти пометку: зайти к шаману и попросить провести ритуал, успокаивающий мятежных духов. Лишняя страховка не помешает. Если, к примеру, ваша тетушка, умершая незамужней, и при жизни не отличалась лёгким характером.

Шамане и христиане

Представление о месте человека в этом мире и о том, что происходит с его душой после смерти, формировалось в Корее несколько тысячелетий под влиянием как минимум десятка религиозных и философских учений. В дописьменную эпоху ведущей системой верований на полуострове были анимизм и шаманизм. Позже из Китая в Корею пришли буддизм, даосизм и конфуцианство, а в 18 веке — христианство, сначала католического направления, позже протестантского. Сегодня в стране мирно сосуществуют ведущие мировые религии плюс многие новые секты. Для Кореи всегда был характерен религиозный синкретизм.

Большинство верующих в Корее — христиане, что часто оказывается сюрпризом для иностранцев. Их около 20% от всего населения. Буддистами в последнем опросе назвались 17% корейцев, и 2% пришлось на все прочие религии, включая ислам. Около 60% корейцев считают себя атеистами.

Конфуцианство как официальная религия практически исчезло в современной Корее. Однако вся система государственного управления и укоренившиеся представления корейцев о том, что хорошо и что плохо, основаны на конфуцианстве. В Средние века его принципы были положены в основу государственного управления в стране, и корейскую юриспруденцию по-прежнему можно назвать конфуцианской.

В то же время в Корею возвращается шаманизм, который называю масок. По данным онлайн-платформы Naver, около 16 000 организаций предлагают услуги масок в Корее. Стоимость часовой консультации от уважаемого шамана — около 100 000 корейских вон (37 000 тенге), а время её ожидания может составлять несколько месяцев. Задача шамана — общаться с духами, в существование которых верит большая часть корейцев-атеистов, христиан и прочих. Всё-таки исконно корейские религиозные представления — это как раз почитание духов: людей, животных, местности, а оригинальная корейская мифология — это во многом описание борьбы и сотрудничества с этими самыми духами.

Самгук юса

Главный текст с корейскими мифами и легендами, сохранившийся до наших дней, — Самгук юса, или «Оставшиеся сведения о Трёх королевствах». Этот пятитомный сборник мифов и исторических свидетельств был составлен в период Трёх корейских государств — Когурё, Пэкче и Силла — буддийским монахом Ирёном в конце 13 века.

В легендах из Самгук юса мир полон духов и знаков, которые надо было разгадывать.

«Как-то Вонсону приснилось, будто он снимает с головы повязку, надевает шляпу из белого полотна и с двенадцатиструнной лютней входит в колодец близ монастыря Чхонгванса. Проснувшись, он послал человека привести гадателя. Тот растолковал сон: снял головную повязку — лишат должности; взял лютню — наденут шейную колодку; вошел в колодец — бросят в темницу. Услышав это, Вонсон испугался и перестал выходить за ворота своего дома».

Но всё-таки большинство духов недоброжелательны к людям, и разумнее избегать любого общения с ними.

Гвисин и токкэби

В Корее различают несколько типов духов. Прежде всего, есть призраки умерших людей — гвисин. Они могут посмертно мстить своим недоброжелателям,защищать своих близких или заботиться о людях вообще, но нередко они просто пользуются людьми, чтобы вытянуть из них жизненную силу для своего посмертного существования. Поэтому гвисин — даже близких родственников — могут стать причиной болезни и смерти человека.

Существуют духи, никогда не бывшие людьми, например, токкэби. Эти сверхъестественные создания называют «корейскими гоблинами», потому что они могут как вредить, так и помогать людям. Токкэби могут принимать разные обличия и превращаться как в людей, так и в животных.

«Есть ли среди духов такой, который мог бы, обернувшись человеком, помогать мне на приёмах и в делах правления? — снова спросил государь у Пихёна.

Пихён сказал:

— Есть такой — Кильдаль, он сможет помочь вам в управлении царством.

— Приведи его, — приказал государь.

На следующий день Пихён явился вместе с Кильдалем. Государь пожаловал Кильдалю титул, и тот стал ведать делами. И, на самом деле, он не имел себе равных в преданности и прямоте. В то время у сановника Лим Чона не было сыновей, и государь повелел ему сделать Кильдаля приёмным сыном. Но вот однажды Кильдаль обернулся лисой и сбежал»

Кумихо

Никогда не была человеком и девятихвостая лиса-оборотень кумихо.

Кумихо живёт на свете тысячу лет, с каждым веком становясь сильнее. Лиса может оборачиваться прекрасной женщиной, чтобы соблазнить мужчину и сожрать его печень. Она может также украсть его душу, и все это ради того, чтобы стать ещё сильнее и когда-нибудь переродиться в человека.

Кладбища — любимое место охоты лис-оборотней. Они бродят там по ночам, раскапывая могилы и поедая человеческие внутренности.

Чосын Саджа

Мрачный корейский посланник смерти Чосын Саджа — существо из загробного мира. Он очень высокого роста, одет в традиционное чёрное пальто с пышными рукавами и круглую чёрную шляпу. Его губы чёрного цвета. Своим поведением корейские «мрачные жнецы» больше похожи на правительственных чиновников, чем на холодных ангелов смерти. С Чосын Саджа можно договориться: они часто принимают во внимание обстоятельства покойного, дают ему отсрочку, берут взятки, а порой помогают решать проблемы с другими духами, чтобы умирающий мог спокойно уйти в мир иной. Часто Чосын Саджа «работают» группами по трое, в этом случае решения о судьбе человека они принимают коллегиально.

Чоне гвисин

Самым известным из гвисин в Корее является призрак девушки, умершей девственницей, — чоне гвисин.

Чоне гвисин изображают в белом традиционном наряде ханбок, с бледной кожей, с кровью, сочащейся из угла рта, и распущенными волосами. Вместо глаз у чоне гвисин могут быть два чёрных провала, иногда из них тоже может сочиться кровь.

Легенду о чоне гвисин связывают с конфуцианским представлением о месте женщины в обществе. Конфуцианство учило корейцев строгой иерархии и порядку во имя государственного блага. Роль женщин сводилась к подчинению мужчинам и материнству.

Девушка, умершая незамужней, не исполнила своего женского предназначения, а значит, покидала этот мир с ощущением незаконченного дела. Она была полна хан 한. Это слово в Корее обозначает сложную эмоцию, состоящую из гнева, обиды и сожалений.

Сильные эмоции в момент смерти и не достигнутая при жизни цель — два основных условия для того, чтобы дух умершего превратился в гвисин.

Исцеляющий фаллос

Чоне гвисин можно успокоить, устроив посмертную свадебную церемонию между ней и призраком какого-нибудь холостяка. А ещё можно заранее принять охранительные меры. Самым надежным считалось положить в гроб с покойной куклу с преувеличенными мужскими гениталиями.

Гроб девственницы в корейских деревнях часто зарывали верхом вниз, чтобы чоне гвисин не смогла найти выхода.

С той же целью — чтобы умилостивить озлобленных призраков — корейцы возводили монументы в виде фаллосов. Пролетающий мимо неприкаянный дух увидит фаллос, порадуется и оставит живых в покое.

Призраки-холостяки

Призрак-холостяк — это злой дух, обычно одержимый какой-либо женщиной и пытающийся завладеть её телом из похоти.

Призрак холостяка можно изгнать с помощью правильно проведенной поминальной службы или посмертного свадебного обряда. Но следует быть очень осторожным в выборе шамана! Ведь плохо исполненный ритуал только усилит одержимость мондальгвисин.

Призраки утопленников

Отдельная категория гвисин — призраки утонувших людей. Их называют муль гвисин, «водяной призрак». В отличие от призраков холостяков и девственниц, часто охотящихся на живых в больницах, школах, университетах и тому подобных заведениях, муль гвисин обитают в воде, в том же месте, где их настигла смерть. Как многие гвисин, они злы и несчастны и утянут на дно зазевавшегося путника, если тот не будет осторожен.

Тактика муль гвисин обогатила корпоративный корейский сленг. Вы выступаете как муль гвисин, если «топите» своего коллегу.

В 2020 году Корейская статистическая служба (KOSIS) сообщила, что 7,83 миллиона из 9,61 миллиона корейцев в возрасте от 30 до 34 лет (81,5%) не состояли в браке. Как видно, молодые корейцы готовы рискнуть превращением в чоне гвисин и мондальгвисин.

Чеса

В Корее существуют традиционные обряды почитания предков. Эти обряды должны предотвратить превращение духов предков в злые сверхъестественные сущности. Такие обряды называются чеса.

На протяжении веков подход к чеса менялся. В древности его могли проводить и мужчины, и женщины. В средние века установилась традиция, что этот обряд проводит старший сын покойного или его «старший внук», то есть старший сын его старшего сына как главный наследник. Конфуцианский обычай, согласно которому старший сын получает 2/3 имущества своего отца, оставшаяся часть делится между другими сыновьями, а дочери не получают ничего, по сей день сохранился в традиционных клановых деревнях.

В городах чеса сегодня опять проводят как мужчины, так и женщины.

Чеса проводят накануне годовщины смерти родственника. Ритуал состоит из призывания духов предков, подношения рисового алкоголя и различной еды, втыкания ложки старшим сыном или внуком в центр миски с рисом. После этого родственники вежливо выходят наружу, чтобы дать предкам возможность спокойно поесть.

Месяц призраков

Седьмой месяц лунного календаря, обычно приходящийся на конец лета и начало осени, — это месяц мертвых в Азии, в том числе и в Корее. В этот период активность призраков усиливается, и человека подстерегают неудачи. В 15-й день месяца проходит Фестиваль голодных призраков. Традиционно даосы и буддисты совершают специальные ритуалы, чтобы облегчить страдания умерших и защитить себя от их гнева. Буддийский праздник Пэкджун приходится на тот же день и имеет схожие черты: его цель — почтить память предков и совершить подношения для умиротворения блуждающих душ.

Месяц призраков в Корее — плохое время для бизнеса. Многие корейцы опасаются, что начало новых предприятий в это время принесёт финансовые потери, поэтому деловая активность в эти дни в Корее замирает.